පාද සටහන්
1.
මෙහි අක්ෂර දෙකක් සඳහා ඉඩක් තිබූ බව අනුමාන කළ හැකි වුවද, කිසිදු වචනයක් අවශ්ය බව පාඨයෙන් නොපෙන්වයි.
2.
සමහරවිට චෙතහ යන වචනය විහාරහි වන්නට ඇත.
3.
මෙම නම සංස්කෘතයට සමාන මහා බිලවනක සිට පද පෙරලීම මගින් සෑදී ඇති බව පෙනේ. මහබිල්ව-වන-ක. බිල්වවනා යන ස්ථානයේ නම සහතික කර ඇත්තේ හම්බන්තොට දිස්ත්රික්කයේ මාගම් පත්තුවේ කරබගල තිබු සිරිමේඝවර්ණගේ පාලන සමයේ ශිලා ලේඛනයකි.
4.
දේවබා යනු සංස්කෘතයෙන් හා පාලියෙන් දේවභය යන්නයි.
5.
මහමෙත්තියිය: සංස්කෘත මහා මෛත්රිය.
6.
සම්භන්ධ විභක්තියට අදාළ ව මෙහමතය සහ චුමටය යන නම් ඇති අතර, දොවබ-අමෙත නාමිකයේ ඇත.
7.
මෙලයහ
8.
සීල මෙත්තයිය.
9.
මෙහ මල. මෙට මගින් හඳුන්වනු ලබන පුද්ගලයා පෙර නමින් සඳහන් කර ඇත, එනම් මහා මතයා. ඇමතිවරයා වෙත යොමු කරනු ලබන ගෞරවනීය මෙලයහ තම පුත්රයා ගැන සඳහන් කිරීමේ දී භාවිතා නොකිරීම සැලකිය යුතු කරුණකි.
10.
දරිය: ඉහත සාකච්ඡාව බලන්න.
11.
මෙම ගණනය කිරීම යෝජනා කරනුයේ කහපණ ප්රමාණ තුන විවිධ කාලවලදී හෝ සඳහන් කළ විවිධ පුද්ගලයින් විසින් ගෙවන ලද බවයි. නමුත් සංඛ්යාත්මක සලකා බැලීමේ දී එකල සාමාන්ය පරිදි පැවති දහස් ගණන්, සියගණනක් සහ දස දහස් ගණනක ගුණක සංඛ්යා ගණනය කිරීම් අනුගමනය කර ඇත. අංක 85 බලන්න.
12.
සවය සංස්කෘත සර්වත සමඟ සමාන කර ඇත. මුළු කාලයම කාලයට අදාළ වේ; එම නිසා මෙම වචනය අර්ථවත් වන්නේ මිලදී ගැනීම සදාකාලිකව පැවතිය යුතු බවයි.
13.
ගනිය: සාහිත්යානූකූලව, "අරගෙන". මෙය නවීන සිංහලයේ යෙදුමක් සමඟ එකඟ වන අතර; ඒ අනුව යමක් මිලට ගැනීම හෝ අත්පත් කර ගැනීම, ගන්නවා අරුත් ගැන් වේ. උදා., ඉඩමක් ගත්තා, "ඉඩමක් මිලට ගැනීම" යන ක්රියා පදය මගින් ප්රකාශ වේ.
14.
දේවගම: පාලියෙන් දේවග්රාමයෙහි යන්න
15.
සංස්කෘත:අතන, ඉහත පිටුව 81 බලන්න.
16.
මෙම නම වවි සමඟ එක්ව නූතන පන්දරල්ලය නාමයෙ හි මූලාකෘතිය ලෙස ගත හැකිය.
17.
මතෙර -මජි-බක: අංක 82 හි සාකච්ඡාව බලන්න.
18.
ඇමතිවරයාගේ නම මෙහි පරිත්යාගශීලියා ලෙස පුනරාවර්තනය වේ. මෙම පරිත්යාගයේ දී ඔහුගේ පුතුන් දෙදෙනා ද ඔහු සමඟ සම්බන්ධ වී සිටිය ද එය අමාත්යවරයා විසින් සිදු කරන ලදී. පුතුන් දෙදෙනාගේ ඇසුර සමහර විට ඔවුන් තෑග්ග නැවත ආරම්භ කිරීමට උත්සාහ කිරීම වැළැක්වීම විය හැකිය.
19.
පක-වත-කොට: ඉහත පිටුව 139 බලන්න.අමාත්යවරයාගේ නම, ආදායම සැලකිය යුතු ය
20.
දේවරබක පාලියෙන් දේවාරාම හා සමාන කළ යුතුය. දිස්ත්රික්කයේ සහ ආරාමයේ දේව යන්නට සියලු අවශ්යතා සම්පූර්ණව ඇත.
21.
සිති යන්න සංස්කෘත ස්රේස්ත්රීන්, පාලී සෙත්ති, එලු: සිතු හා සමාන වේ. එය අනුගමනය කරන නම සඳහන් කර ඇත. මෙම මාතෘකාව හමු වූ එකම ස්ථානය මෙයයි; මහාවාංස පරිච්ඡේදයේ XI, v. 26, සැලකීමේ දී සෙත්තී වචනය හමුවන අතර බුද්ධ වර්ෂ තුන්වන සියවස ගැන සඳහන් කරමින් දොළොස්වන සියවසේ සෙත්තී නම් කාර්යාල පැවතුණ බව සඳහන් කරයි.
22.
මාතා කලය: පාලියෙන් මිත්ත සංස්කෘතයෙන් මිත්රා වෙනුවෙන් මාතා පෙනී සිටිය හැකිය; සෙල්ලිපියේ ඇති ස්වරූපය භාර අක්ෂර වින්යාසය නිසා වේ. කලය යන්න පාලියෙන් කලක හා සමාන ය
23.
මෙම අංකය ප්රකාශ කිරීමේ වචනය සෙල්ලිපියේ සංරක්ෂණය කර නැත. නමුත් එය සතක හෝ සහසක විය යුතුය. මුලින් නම් කරන ලද වැවේ මතෙර-මජි-බක සඳහා තවත් ලක්ෂයක් ගෙවා ඇති බව සලකන විට,එය අඩු ප්රමාණයකින් පැවතිය ද, දෙවන වැවේ ඇති හිඟ මුදල් සඳහා පන්සියයක් වන මුදල කුඩා මුදලක් වනු ඇත,
24.
තෙල-හුත-මුල-කොටු :මෙම වාක්ය ඛණ්ඩය පූජනීය ස්ථානයකට සුදුසු ය; එබැවින් චෙත යන වචනය උපකල්පනය කර ඇත.
